深秋的晨曦穿透薄雾，洒在山西运城闻喜县裴柏村祠堂前斑驳的石碑上。
此时，一位老者领着孩童拂去碑上露水，轻声念出“忠孝传家”四字家训。千百年来，这样的场景日日重现，一代代裴氏子弟在晨钟暮鼓中诵读家训，于寒窗苦读中砥砺德行，于庙堂之上践行忠义。越来越多的当代学者发现，裴氏家训，不仅是家族伦理的纲纪，更是一种士人精神的传承，是河东裴氏得以绵延千年、代有英才的根本所在。
裴氏家族自秦汉之际崭露头角，至唐代达到鼎盛，在《新唐书·宰相世系表》中，裴氏家族共出宰相59人，大将军亦达59人，堪称“一门双相，世代将相”。在这一庞大的政治与文化群体背后，裴氏家训发挥了不可替代的作用。
家训为本，修身齐家治国平天下
东汉末年，裴氏先祖裴晔官至并州刺史，每归故里必召集族中子弟于祠堂，训诫道：“忠孝乃立身之本，礼义为处世之基。”他亲手撰写首批家规，要求子孙“守正不阿，清廉自持”。正是这些训言，开启了裴氏千年传承的大门。
东汉末年至魏晋南北朝，裴氏家训逐步成型，到唐代趋于系统化，明清时期仍有增补。《裴氏世谱》记载：“裴氏之训，首重忠孝，次明礼义，继以勤学。”这一训导涵盖了修身、齐家、治国、平天下的完整体系，是家族教育的核心内涵。
元和十年长安深夜，宰相裴度遇刺身中三剑，血染袍服仍厉声喝道：“吾头可断，节不可失！”翌日朝会，他裹伤奏事，坚持削藩主张。这份凛然气节，正是《裴氏家训·忠孝篇》“忠者，国家之命脉”的最佳注脚。
在家训中，裴氏特别强调“忠”与“孝”的统一。《裴氏家训·忠孝篇》有言：“忠者，国家之命脉；孝者，家族之根本。忠孝不悖，乃立人之本也。”这一思想在裴寂、裴度、裴楷等历史人物身上得到充分实践。裴寂为唐高祖李渊佐命元勋，辅佐开国；裴度则是唐宪宗时期“元和中兴”的核心人物，以忠诚辅政，以义理治民。
家训还强调“礼义为先”，即在处理人际关系时，必须以礼为纲，以义为准。《裴氏家训·礼义篇》曰：“礼者，节之以度；义者，行之以正。非礼无以立，非义无以行。”这种礼义精神，不仅规范了家族内部行为，也塑造了裴氏士人对外的风范，使其在官场中既能坚守原则，又能与世周旋。
教育为器，士人精神的薪火相传
烛光摇曳的夜晚，裴松之伏案疾书，为《三国志》作注。笔尖划过竹简沙沙作响，他时而蹙眉沉思，时而豁然开朗。历时三载，终成不朽注本，开创“以注存史”新体例，践行了家训中“学不可以不施”的训导。
裴氏家族自古重视教育，认为“士不学无以立身，学不精无以济世”。据《裴氏世谱》载：“族中子弟，年十即入学，十五而授经史，二十而习政事。”裴氏不仅设有家塾、义学，还广泛延请名师，甚至与当时名儒交往密切，如裴松之与范晔、裴骃与司马光等皆有学术交谊。
裴松之奉宋文帝之命为《三国志》作注，广采群书一百四十余种，补阙订误，存疑辨正，不仅极大丰富了三国史事，更开创了“以注存史”的新体例。其子裴骃承家学，撰《史记集解》，为后世“史记学”奠定重要基础。
裴氏家族的教育理念，延展很广，不仅限于四书五经的传授，还将道德修养、政治实践与学术研究融为一体。在他们看来，学问不只是谋生之具，更是济世之器。裴頠在《崇有论》中提出“贵有之学”，反对虚无玄谈，主张以实学济世，这种思想影响深远。裴氏子弟在科举中屡中高第，正是这种教育成果的体现。
尤其值得注意的是，裴氏家训中强调“学以致用”，这与当时士人追求空谈玄理的风气形成鲜明对比。《裴氏家训·学行篇》有言：“学而不思则罔，思而不行则殆。士不可以不学，学不可以不施。”这种知行合一的理念，使得裴氏家族在政坛上始终保持着务实风格，成为唐代中期以后政治中坚力量。裴松之严谨笃实的学术风范，正是裴氏“学以致用”家训的深刻体现。
宦海沉浮，精神坚守的清醒认知
西域大漠中，安西都护裴行俭手持《礼记》与兵书，白日督导士卒操练，夜晚为将领讲授经典。他常说：“文武兼修，方为真士。”这番教化，使边疆将士既具骁勇，又明礼仪，完美诠释裴氏“礼义为先”的家训。
在动荡的时代背景下，裴氏家族始终能够在宦海沉浮中保持清醒与操守。面对权力的诱惑、政治的倾轧，他们以家训为圭臬，坚守知识分子的底线。唐代裴度曾言：“吾虽入仕，心常忧国；虽居高位，不敢忘本。”这种“居庙堂之高则忧其民”的精神，正是裴氏家训所孕育出的士人风骨。
在政治斗争激烈的唐代中后期，裴度曾多次被贬，但他始终不改初衷，坚持清廉自守。他在《论时政疏》中直言不讳，敢于批评权臣，敢于为百姓请命，这种担当精神，源于家训中“以义为先”的教诲。上文所提及的元和十年（815年），裴度遭藩镇势力遣刺客行刺，身中三剑，靴子被砍落，帽带被割断，险遭不测。然他大义凛然，事后仍坚持削藩主张，毫不退缩，其凛然气节震动朝野。
裴氏家族在边疆治理、外交事务、文化编修等方面多有建树。裴行俭通晓兵法以文武兼备著称；裴松之注《三国志》为后世史学研究奠定基础；裴頠、裴子野等人在哲学、文学方面亦有卓著成就。这种多元发展的家族文化，使得裴氏不仅在政治上有建树，也在文化领域留下深厚影响。
裴氏留痕，当代知识分子何去何从
当时光的明灯在大宋的清明时节照亮裴氏故里时，裴氏义学中书声琅琅。先生手持《裴氏世谱》讲授：“士不学无以立身，学不精无以济世。”堂下裴氏学子凝神聆听，其中数人后来高中进士，延续了裴氏“一门双相，世代将相”的辉煌。
裴氏家训所蕴含的精神，不仅是古代士人立身处世的指南，也对当代知识分子具有重要启示。在全球化与信息化的时代背景下，知识分子如何保持初心、坚守信念，如何在复杂社会中践行责任与担当，裴氏家训提供了宝贵的思想资源。
家训强调“忠孝礼义”，这是知识分子道德修养的基础。在今日社会，忠可以理解为对国家、社会的责任感，孝则是对家庭、伦理的尊重，礼是对规则与秩序的敬畏，义则是对正义与良知的坚持。这些价值在现代社会中依然具有现实意义。
家训强调“学以致用”，反对空谈玄理。在当今知识爆炸、信息泛滥的时代，知识分子更应注重知识的实践转化，将学术成果服务于社会、服务于人民。正如裴度所言：“学不可以不施”，知识的价值在于应用。
家训中蕴含的“慎独”“自省”精神，对于当代知识分子具有重要警醒意义。在功利主义盛行的当下，如何在诱惑面前保持定力，特别是意识形态和传媒领域的知识分子，如何在舆论场中坚守良知，裴氏家训给予我们深刻的思想指引。
裴氏家族千年不衰，靠的不是一时的权势，也不是偶然的幸运，而是家训中积淀的深厚文化底蕴和士人精神。从忠孝礼义的道德规范，到学以致用的实践理念，再到慎独自省的人格修养，裴氏家训是一部活生生的士人成长教科书。
“天下无二裴”，不仅是因为其人才辈出、将相如云，更因其家训精神的纯粹与恒久。在今天这个价值多元、信仰缺失的时代，重新审视裴氏家训，不仅是对历史的回望，更是对未来的期许。（刘军，谭玉平）
本文参考文献：
1. 《新唐书·宰相世系表》
2. 《旧唐书》
3. 《裴氏世谱》（清·裴希纯编）
4. 《裴度集》
5. 《裴頠集》
6. 《三国志注》（裴松之注）
7. 《裴氏家训》（明代刊本）
8. 《唐会要》
9. 《资治通鉴》
10. 《中国士族政治史》（陈寅恪著）
11. 《中华家训集成》（中华书局）
